《盛世缔造者一一汉孝文帝纪》第112章 张苍荐错(2/3)
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微臣认为，左丞相的话有一定道理，如果皇太子与师傅的年龄相差太大，虽然能够让师傅在皇太子面前树立起严师的形象，却不利于皇太子与师傅沟通，还会在皇太子心里对师傅产生逆反之心。
所以臣赞同左丞相的话，找一个和皇太子年龄相差不多的人为师傅，会更有利于引导太子。基于这一点考虑，臣向陛下推荐太常掌故晁错为太子师傅。
晁错这个人，想来陛下也了解，虽然年龄不大，但学识渊博，处事老成，并且能言善辩，对问题能够深入分析，且见地深遂。
他那篇，臣以为，已经充分说明晁错对如何教导皇太子是有比较成熟的想法。
再加上他与皇太子年龄相差不多，以微臣之见，让晁错作皇太子师傅，不仅能够深得皇太子信任，而且以晁错能言会道之辩才，也能够说服引导皇太子克服不足，精进智慧。
所以臣以为晁错做皇太子的师傅是合适人选。”
张苍说到的晁错的，是晁错在得知刘恒册立刘启为皇太子后，给刘恒上的一篇有关皇太子应该知晓事项的奏疏。全文如下：
“人主所以尊显功名扬於万世之后者，以知术数也。
故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为太子急之。
人臣之议或曰：太子亡以知事为也。臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙，而劫杀於其臣者，皆不知术数者也。太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。
夫多诵而不知其说，所谓劳若而不为功。臣窃观太子材智高奇，驭射伎艺，过人绝远，然於术数未有所守者，以陛下为心也。
窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐太子，因时使太子陈明於前。唯陛下裁察。”
将晁错的翻译成现代文，就是：
君王之所以能够建立留传后世的功业，关键在于他通晓治国的方法和策略，懂得如何直接管理臣下，然后让臣下去治理天下百姓，如此一来，群臣就懂得敬畏和顺从；知道如何听取他人的意见，清楚相关的事项，就不会被欺骗蒙蔽；懂得如何安抚和维护天下苍生，那么四海之内就会顺从；知道以忠孝之心侍奉陛下，那么作为臣下的素质就具备：这四个方面，臣私下里为太子担心。
百姓和一些朝臣私下里有人议论说：太子不懂得世上的事是怎么一回事。臣虽然
所以臣赞同左丞相的话，找一个和皇太子年龄相差不多的人为师傅，会更有利于引导太子。基于这一点考虑，臣向陛下推荐太常掌故晁错为太子师傅。
晁错这个人，想来陛下也了解，虽然年龄不大，但学识渊博，处事老成，并且能言善辩，对问题能够深入分析，且见地深遂。
他那篇，臣以为，已经充分说明晁错对如何教导皇太子是有比较成熟的想法。
再加上他与皇太子年龄相差不多，以微臣之见，让晁错作皇太子师傅，不仅能够深得皇太子信任，而且以晁错能言会道之辩才，也能够说服引导皇太子克服不足，精进智慧。
所以臣以为晁错做皇太子的师傅是合适人选。”
张苍说到的晁错的，是晁错在得知刘恒册立刘启为皇太子后，给刘恒上的一篇有关皇太子应该知晓事项的奏疏。全文如下：
“人主所以尊显功名扬於万世之后者，以知术数也。
故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为太子急之。
人臣之议或曰：太子亡以知事为也。臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙，而劫杀於其臣者，皆不知术数者也。太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。
夫多诵而不知其说，所谓劳若而不为功。臣窃观太子材智高奇，驭射伎艺，过人绝远，然於术数未有所守者，以陛下为心也。
窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐太子，因时使太子陈明於前。唯陛下裁察。”
将晁错的翻译成现代文，就是：
君王之所以能够建立留传后世的功业，关键在于他通晓治国的方法和策略，懂得如何直接管理臣下，然后让臣下去治理天下百姓，如此一来，群臣就懂得敬畏和顺从；知道如何听取他人的意见，清楚相关的事项，就不会被欺骗蒙蔽；懂得如何安抚和维护天下苍生，那么四海之内就会顺从；知道以忠孝之心侍奉陛下，那么作为臣下的素质就具备：这四个方面，臣私下里为太子担心。
百姓和一些朝臣私下里有人议论说：太子不懂得世上的事是怎么一回事。臣虽然